--> پاسخ به مسأله طول عمر امام زمانعلیهالسلام <--
شیعه امامیه به تبع ادله قطعى، معتقد به امامت امام زمان (ع) از سال 255 هجرى تاکنون است. این اعتقاد مستلزم آن است که امکان داشته باشد شخصى بیش از هزار سال عمر کرده باشد.
این لازمه براى برخى از اهل سنّت گران
آمده است. مىگویند: چگونه ممکن است شخصى این مقدار عمر کند. اینان در
حقیقت از آن جهت که اصل اعتقاد به امامت ومهدویت شیعه را قبول ندارند،
مسأله طول عمر را بهانه قرار دادهاند تا اصل عقیده به مهدویت شیعه را زیر
سؤال ببرند.
سائح على حسین مغربى مىگوید: «اهل سنّت نظریه بقا وزنده
ماندن مهدى (ع) بیش از هزار سال تا هر زمان که خدا بخواهد را مورد انتقاد
قرار دادهاند، و مىگویند: عمرى به این مقدار هرگز در بین بشر مرسوم
نبوده ودلیلى نیز از شرع بر آن وجود ندارد».( تراثنا وموازین النقد، ص 203)
همان
گونه که دکتر احمد محمود صبحى اعتقاد به طول عمر امام زمان (ع) را از
قوىترین اعتراضها متوجّه بر عقیده به حضرت مهدى (ع) نزد شیعه امامى قرار
داده است. او مىگوید: «زنده ماندن مهدى بیش از هزار سال جاى تردید دارد،
واین خود موجب سست کردن عقیده به مهدویت از ریشه واساس است».( نظریة
الامامة لدى الشیعة الإثنى عشریة، ص 411)
پرسش : آیا خداوند مىتواند عمر کسى را به این حدّ طولانى کند؟
پاسخ
: در علم کلام به اثبات رسیده که خداوند قادر بر هر امرى است همان گونه که
عالم به هر چیزى است. هر امرى که قابلیّت تعلق قدرت الهى را داشته باشد
ومحال ذاتى ووقوعى نباشد، گرچه بر خلاف عادت عمومى است. لذا محال نیست که
خداوند به جهت مصالحى عمر شخصى را طولانى کرده واز آفات مرگ او را نگه
دارد....
با ذکر یک صلوات به ادامه مطلب بروید
..:: پاسخ به شبهات وهابيت درباره امام زمان (عج)::..
خبرگزاري فارس: حجتالاسلام اعرابي به برخي شبهات وهابيت پيرامون مسئله انتظار و امامزمان (عج) پاسخ داد.
حجتالاسلام محمدابراهيم اعرابي در گفتوگو با خبرنگار آئين و انديشه فارس به برخي شبهات وهابيّت در مورد امام عصر (عج) پاسخ داد. وي در پاسخ به اين شبهه كه چرا نام پدر امامزمان با نام پدر پيامبر يكي نيست، گفت: وهابيان اين شبهه را با بهرهگيري از اين حديث از پيامبر مطرح ميكنند: اگر از عمر دنيا يك روز باقي مانده باشد،خداوند آن روز را آنقدر طولاني ميكند تا مردي از اهلبيت برميخيزد كه همنام من است و نام پدرش نيز نام پدر من است. وي با بيان اينكه اين حديث از «سنن ابيداود» است، ادامه داد: سننابي داود براي شيعيان مستند نيست، ضمن اينكه همين حديث در ديگر منابع اهلسنت مانند «سنن ترمذي» و «مسند احمد بن حنبل» بدون قسمت نهايي آمده است. يعني همنام بودن پدر امام زمان و پدر پيامبر، بيان نشده است...
با ذکر یک صلوات برای ظهور حضرت به ادامه مطلب بروید
..:: توحید از دیدگاه وهابیت و مغالطه این مسلک با این موضوع ::..
در پاسخ به این پرسش ابتدا مغالطه را توضیح
داده و سپس به بررسی ایرادات و اشکالات بی اساس وهابیت بر توحید شیعیان
پرداخته و در ادامه با توضیح توحید از دیدگاه وهابیت به نقد و بررسی عقائد
باطل این مسلک می پردازیم:
از مسائلي كه در بحث از اصول دين بايد بسيار مورد توجه قرار گيرد وضوح
مقصود و مراد از هر اصل است. متأسفانه در نزاع¬هاي كلامي آنچه زياد اتفاق
مي¬افتد استفاده از مغالطه ناشي از ابهام گويي است. در اين مغالطه شخصي
سخنش را با ابهام مي¬گويد و خود را در پشت پرده ابهام از هرگونه انتقادي
مصون مي¬دارد، وهابيان نيز از اين مغالطه بهره مي¬برند. آنها مي¬گويند
عبادت، نهايت و آخرين درجه خضوع است و سپس هر عملي را كه بخواهند شرك
بخوانند فوراً مي-گويند اين همان نهايت خضوع است. مثلاً كنار قبر ايستادن
و از خداوند چيزي خواستن با اعتقاد اينكه طلب حاجت از خدا در نزد قبر
پيامبر (ص) به اجابت نزديكتر است را شرك مي¬دانند و آن را خضوع و تعلق
قلبي شديد نسبت به پيامبر كه به عبادت ايشان مي¬انجامد مي¬شناسند.
وهابيها مي¬گويند بت پرستان عصر جاهلي درباره بت¬هاي خود هيچ گونه ربوبيت
و مالكيت مستقل از خداوند قائل نبودند، بلكه آنان را داراي مقام بلندي در
نزد پروردگار مي¬دانستند كه هرگونه عبادت و خضوع براي آنها موجب جلب رحمت
و نعمت¬هاي الهي مي¬شود. آنان با چنين تصوري از ديدگاه مشركين مي¬گويند در
عبادت، اعتقاد به ربوبيت يا استقلال معبود نهفته نيست، سپس اعمال مسلمين
در ارتباط با اولياء خدا را پس از فوتشان از همين مقوله و عين عمل مشركين
و موجب شرك تلقي كرده¬اند.
در جواب مي¬گوييم مشركين به بت¬ها «اله» خطاب مي¬نمودند و براي آنها خصائص الوهيت كه كمترينش استقلال در تأثير است قائل بودند.....
برای مشاهده متن به ادامه مطلب بروید
وهابیت: عکس گرفتن با بلند قد ترین مرد دنیا حرام است
یکی از حاشیه های مراسم حج سال 1433ه.ق شرکت (غلام شبیر) بلند ترین مرد دنیا از پاکستان در مراسم حج بود.
قد این فرد 2.55 و وزن او 170 کیلوگرم است . نام او چندی پیش به عنوان دراز ترین مرد جهان انتخاب شد.
با وجود این فرد و رفتن او به جاهای شلوغ و پرجمعیت مانند مسجدالنبی توجه همه افراد را به خود جلب میکرد و این باعث میشد تا افراد با او عکس یادگاری بگیرند .....
برای کمی خندیدن با ذکر یک لعن بر غاصبین ولایت علی(ع) به ادامه مطلب بروید
..:: وهابيت؛ آميزه اي از جهل و بدعت ::..
وهابیت را به معنای واقعی باید بدعتی خطرناك در دین مبین اسلام به شمار آورد؛ این فرقه گمراه از همان اوان پیدایش خود، خشونت، كینه توزی، نفاق و تفرقه افكنی بین پیروان دین آسمانی اسلام را سرلوحه خود قرار داده است. وهابیون، پیروان محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان تمیمی نجدی هستند كه در سال 1115 در شهر عینیه از توابع نجد دیده به جهان گشود و فقه حنبلی را در زادگاه خود آموخت. وی سپس با محمد بن سعود پیمانی بست مبنی بر اینكه رشته دعوت در دست وی و زمام حكومت در دست محمد بن سعود باشد.
.....
ادامه مطلب
..:: تعصب شدید وهّابیّان ::..
«تعصّب» در عرف زمان ما به «اعتقاد و پاى بندى شدید نسبت به چیزى» گفته مى شود، خواه یک امر اعتقادى مربوط به مبدأ و معاد باشد، یا یک مسأله اخلاقى، و یا نوعى آداب و رسوم یک قوم و قبیله، و یا حتّى دفاع از یک فرد خاص.
از کلمات امیرمؤمنان على(علیه السلام) در نهج البلاغه در خطبه قاصعه(1) استفاده مى شود که تعصّب در گذشته نیز مفهومى قریب به معنى امروزى داشته است ولى آن حضرت تعصّب را به دو گونه تفسیر فرموده : تعصّب ممدوح و مثبت، و تعصّب مذموم و منفى......
نگاهی دیگر به عقاید وهابیان
1 - بوسیله هیچ یک از انبیاء و اولیاى خدا به خداوند تعالى توسل نجوید و هر گاه چنین کند و بگوید: اى خدا توسط پیامبرت محمد(ص) به تو متوسل هستم که من را مشمول رحمتخود قرار دهى، چنین کسى به راه مشرکان رفته و عقیدهاش شرک است.
2 - به قصد زیارت به قبر پیغمبر(ص) نزدیک نشود و بر آن دست نگذارد و در آن جا دعا نخواند و نماز نگذارد و بر آن بنا و مسجد نسازد و براى آن نذر نکند.
.....
ادامه مطلب
اگر چه اهل سنت ایران ، صدها سال است در کنار اهل تشیع تعامل متقابل احترام آمیزی دارند اما طی چند سال اخیر تحرکاتی در برخی مناطق سنی نشین برای ایجاد تقابل با شیعه از طریق آموزه های وهابیت آغاز شده که اخیرا" این تحرکات رشد فزاینده ای گرفته است. نکته جالب اینکه همزمان با این حرکت های افراطی گرایانه به نام اهل سنت ، هر از چند گاهی ، جزوات و کتب حاوی اهانت به باورهای اهل سنت از جانب برخی گروه های خاص که اتفاقا" با نظام شیعی ایران در تقابل هستند توزیع می شود که این دو حرکت به صورت مکمل یکدیگر در ایجاد تقابل سنی و شیعه عمل می کنند.
تاسیس مدارس وهابی به نام اهل سنت
اسناد و مدارکی وجود دارد که نشان می دهد در برخی استان های مرزی کشور ، برخی مدارس دینی که به نام اهل سنت تاسیس شده ، نسبتی با آموزه های نحله های شناخته شده اهل سنت نداشته و تعالیم آنها صددرصد وهابی است و عمدتا" متمرکز بر آموزش عقاید ضد شیعی هستند.دانش آموزانی که دوره راهنمایی را پشت سر می گذارند، با مدرک سیکل وارد این مدارس که دوره ای 4 ساله دارند، می شوند......
متن کامل در ادامه مطلب
آشنايي اوليه با آراء و عقايد وهابيت
حافظ وهبه از نويسندگان معروف وهابى، آراء و عقايد وهابيت را در امور کلى زير خلاصه نموده است:
مبارزه و جنگ با بدعتها و منکرات، مخصوصاً چيزهايى که موجب شرک مى باشد از قبيل زيارت ،توسل، تبرک به آثار اولياء، نمازگزاردن نزديک قبر و افروختن چراغ براى قبور و نوشتن برروى آنها، حال براى زيارت بناى قبور و تعمير ساختمانهابراى قبور نذر و ذجه و گريه بر آنها، قسم به غير خدا، استمداد و استشفاء از غيرخدا و شفاعت طلبيدن از آنان و...
عقايد وهابيت :
حافظ وهبه از نويسندگان معروف وهابى، آراء و عقايد وهابيت را در امور کلى زير خلاصه نموده است:
1- بازگشت به کتاب خدا و سنت پيغمبرى و پيروى راه سلف صالح (صحابه پيامبر و تابعين) در فهميدن آيات و احاديث و نرفتن به راه فلاسفه و متکلمان و صوفيه که همه آنها مخالف طريق سلف صالح است.
(از قبيل آيات و روايات مربوط به اعتقاد به رويت و اثبات جهت و جسم براى خدا و يا معصوم نبودن پيامبران قبل از بعثت و...). نقد اين دسته افکار را مى توان در کتاب "الوهابية والتوحيد" آقاى کورانى ملاحظه نمود.
2- مبارزه و جنگ با بدعتها و منکرات، مخصوصاً چيزهايى که موجب شرک مى باشد از قبيل زيارت ،توسل، تبرک به آثار اولياء، نمازگزاردن نزديک قبر و افروختن چراغ براى قبور و نوشتن برروى آنها، حال براى زيارت بناى قبور و تعمير ساختمانهابراى قبور نذر و ذجه و گريه بر آنها، قسم به غير خدا، استمداد و استشفاء از غيرخدا و شفاعت طلبيدن از آنان و...
......
به ادامه مطلب مراجعه فرمایید
..:: وهابیت و تخریب قبور متبرکه ::..
قبل از تسلط وهابی ها بر حجاز، قبور مدفون در بقیع و پارهای قبور دیگر در مکه و مدینه دارای گنبد و بارگاه و فرش و شمعدان و چراغ و قندیل بوده است. بسیاری از کسانی که قبل از آن آنجا را دیدهاند، وضع بنا و دیگر خصوصیات مربوط به مقابر را با ذکر جزئیات و احیانا با ارائه تصاویری در گنبد و بارگاه آنها، در سفرنامههای خود ذکر کردهاند.بیانیه علمای مکه و نجد
علمای مکه در راس آنها، شیخ عبدالقادر شیبی کلیددار خانه کعبه، به دیدن ابنسعود آمدند، ابن سعود سخنانی ایراد کرد و در ضمن آن از دعوت محمد بن عبدالوهاب یاد کرد و اظهار داشت که احکام دینی ما، طبق فقه احمد بن حنبل است، حال اگر این سخنان در نزد شما پذیرفته است، بیایید تا برای عمل کردن به کتاب خدا و سنتخلفای راشدین با یکدیگر بیعت کنیم. همه با او بیعت کردند.
سپس یکی از علمای مکه، از ابن سعود درخواست کرد که مجلسی ترتیب بدهد تا علمای مکه و نجد در اصول و فروع به مباحثه بپردازند، وی این پیشنهاد را پذیرفت و در روز یازدهم جمادی الاولی، پانزده نفر از علمای مکه و هفت نفر از علمای نجد، اجتماع کردند و مدتی باهم بحث کردند و در پایان بیانیهای از طرف علمای مکه صادر شد، مبنی بر این که در پارهای از مسائل اصولی، میان علمای مکه و علمای نجد، موافقت گردید، از جمله این که هرکس میان خود و خدا واسطه قرار دهد، کافر است و تا سه بار توبه داده میشود و اگر توبه نکرد، باید کشته شود. دیگر ساختمان بر روی قبور و چراغ روشن کردن در اطراف قبور و نماز خواندن در کنار آنها حرام است. و نیز اگر کسی خدا را به جاه و مقام کسی بخواند، مرتکب بدعتشده و بدعت در اسلام حرام است. (۱)
با ذکر صلوات به ادامه مطلب بروید
..:: بنیانگذاران عقائد وهابیت(قسمت دوم) ::..
محمد بن عبدالوهاب بنیانگذار آئین وهابى(1115 - 1207)
بنیانگذار مسلک وهابیت محمد بن عبدالوهاب تمیمى نجدى است کهنسبش به «وهیب تمیمى» مىرسد و این نسبت از نام پدرش«عبدالوهاب» گرفته شده است. وهابیان این نسبت را قبولندارند و از اطلاق آن به فرقه خود ناراضى هستند و مىگویند: ناموهابى را بعضى از دشمنان معاصر محمد بن عبدالوهاب از روىدشمنى و حسد به آنان دادهاند تا به افراد نادان چنین وانمودکنند که آنان بدعتگذار و گمراه کننده هستند تا کسى که از آنهاپیروى مىکند به وحشتبیفتد، بدین جهت نسبت فرقه را به شیخمحمد ندادهاند که مبادا پیروان این آئین به سبب همنام بودن بانام پیامبر، نوعى شرافت پیدا کنند (1) .
..:: بنیانگذاران عقائد وهابیت(قسمت اول) ::..
مؤسس و بنیانگذار مسلک وهابیت «محمد بن عبدالوهاب» از علماى «نجد» بودکه در قرن دوازدهم هجرى مىزیست. (شرح حال او بعدا ذکر خواهد شد).
ولى باید بدانیم که وى، مبتکر و به وجود آورنده عقائد وهابیان نبود، بلکهقرنها قبل از او این عقائد یا قسمتى از آنها توسط بعضى از علماى حنبلى اظهارشده ولى به صورت مسلک جدید درنیامده بود. اینک به بعضى از کسانى که قرنهاقبل از «محمد بن عبدالوهاب» این عقائد را اظهار داشتهاند، اشاره مىکنیم ازجمله
1 - «حسن بن على بربهارى» در قرن چهارم عالم معروف حنبلى «ابو محمد، حسنبن على بن خلف بربهارى» قسمتى از این عقائد را اظهار داشت. وى در عصر خود،شیخ و پیشواى حنبلىها بود که به سال 233 در بغداد متولد شد و در آنجا نشو ونما کرد و از دوران تحصیل و اساتید وى اطلاعى در دست نیست. او عالم کجاندیش وکینهتوز بود و سخنان منکر و ناشناخته زیادى مىگفت او بود که براى اولین بارزیارت قبور را منع کرد و نوحهگرى و مرثیهخوانى بر امام حسین(ع) و زیارت اورا قدغن ساخت و به کشتن نوحهخوانان دستور داد. از جمله این که نوحهگرى بودبه نام خلب که در کار خود ماهر بود و صداى خوبى داشت و قصیدهاى را که با اینبیتشروع مىشود: "ایها العینان فیضا و استهلا لا تغیضا" در رثاى امام حسین(ع)مىخواند. تنوحى مولف کتاب «نشوار المحاضره» مىگوید: آن را در خانه یکى ازروسا شنیدیم. در آن موقع حنابله در بغداد نفوذ زیادى داشتند و از ترس آنهاکسى جرات نوحهگرى و روضهخوانى بر امام حسین(ع) را نداشت مگر این که در نهانیا در پناه قدرت سلطان باشد نوحه هم جز مرثیههاى حسین(ع) و اهل بیت نبود وهیچ تعرضى به سلف نمىشد با وجود این، بربهارى از این امر آگاه شد دستور دادنوحهگر را پیدا کنند و او را به قتل برسانند. در آن موقع حنابله در بغدادمکرر به فتنهانگیزى و اذیت و آزار مردم مىپرداختند. آنها در بغداد مسجدى بناکردند که مرکز فتنه و فساد بود به همین جهت مردم آن را مسجد ضرار نامیدند(آن را به مسجد ضرارى که پیغمبر اکرم(ص) آن را خراب کرد، مانند کردند) و به«على بن عیسى» وزیر شکایت کردند و او دستور ویران کردن آنجا را داد (1) .